這可能就是所謂的「棕背型」雌蜥。
正在攀木的攀木蜥蜴。書名：生機花園
作者：莎拉．史坦因/著
譯者：杜菁萍
出版社：大樹文化
這是本有趣的書，可惜已經斷版，或許在某些書店、舊書店可以找得到，我則是從圖書館借來看（圖書館真是個好地方）。
本書有一副標「與野生動物共享 的花園觀」。單從這一句話，就與傳統園藝背道而馳。傳統園丁一切從「人」的角度出發，選擇自己想要的品種，設計自己想看到的花園景觀——包括整齊、美觀與 乾淨等特質。然而，撇開人類的虛榮心來看，各種生物才是土地原來的主人，也都應該分享土地的好處。）。
大自然原本就有自己的園丁，能 夠自給自足，廣納萬物。但說來弔詭，人類先是破壞大自然，與天征地，最後卻在自己的住家搞花園。為了建立美麗的伊甸園（人類心中整潔乾淨的伊甸園），園丁 們投入時間，灑下金錢，用各種最不自然的方式——例如整地、耕耘、疏苗、施肥、澆水、預防蟲害等——照顧土地，結果不但成效不彰，還抹滅了草木的多樣性及 複雜性，也等於扼殺了各種動物的生存機會。最後，「花園將荒野逼入絕境，整齊與乾淨的表相底下其實是飢餓與貧瘠。」
這本書有許多有趣的想法和豐富的生態學知識，重點大致如下：
二、土地有自己高效率的園丁，包括各種生活其中的動植物。例如微生物和植物有造土的功能，蚯蚓、螞蟻等會翻土耕耘，各種草食動物能幫忙授粉和播種。
三、植物本身就具有最天然的病蟲害防護能力（改良過的栽培品種則無）。生態系中各種掠食動物也能克制害蟲的數量。
四、生物多樣性的重要：一個完整平衡的生態系統必定具有多種類的生物，彼此的數量都維持在一個微妙的平衡上。
五、任何生物都有存在的價值。當你視蝙蝠、蟾蜍、蜘蛛為討厭噁心的動物時，請想想她們替人類吃掉多少蚊子和其他害蟲。
六、要保持生物多樣性，就必須保持棲地的多樣性。包括在花園裡安排草地，濕地，林地，及串連各區的灌木林等不同的生態環境，以提供各種生物的食物供應、躲藏棲息的需求，進而也可維持生態平衡。
七、倡導本土主義：利用原生植物的栽植，讓其在原生土地上和各種生物共同生長，形成平衡的食物鏈。但對於已歸化和有貢獻的外來種，也可視為優良公民看待。
八、生態廊道的重要性：為了讓生物獲得自由遷移、繁衍族群的走廊，此生態廊道應從自己家開始，擴及到社區或更大的範圍。新一代的園藝家在設計花園時，想的應該是「社區內還缺少哪一種棲地呢？」
九、草原、灌木林和濕地的重要性。尤其是濕地，往往只需要小面積的水塘，所費不多，卻可以孕育許多不同的生物。
十、動物和植物才是最佳的園丁；人類園丁的角色既非給予，亦非收受，他唯一該做的是「種植」。
作者：范欽慧/著
出版社：晨星
出版日期：2001 年 12 月 01 日
本書應該算作者范欽慧在製作廣播節目「自然筆記」 時，因感動而衍生出來的副產品。書中一段段人與自然美麗的邂逅，無私的付出，都是這功利社會中格外振奮人心的人文風景。范欽慧在序言中這麼說： 「......我在許多人身上，看到了樸實執著的靈魂，他們正在台灣的各個角落，默默地位這片土地留下珍貴的紀錄與見證，他們不僅活出了生命的尊嚴，更創 造出人與環境之間所應追求的價值。」，
在書中，可以看到把一生貢獻給冷門但很基礎的「動物型態學」的教授，開了台灣第一家以「大自然」為主題的書店主人，積極捍衛保護「七股潟湖」的社區 人士，到玉山國家公園當義務解說員的退休夫婦，為了追逐記錄老鷹的行蹤而離開教職的熱情學者......還有好多好多人都用自己的生命與這塊土地互動，記 錄並守護著我們的環境。
作者在序言中說：「這是一個價值錯亂的時代。」很多人也漸漸對台灣的未來失去信心。不過，我們也在書裡看到另一種不同的生命典範，這些人擁有夢想， 外加一點不計後果的傻勁。有時想想，我們這個社會可能就是聰明人太多了，才會搞到這個地步。這麼說來，「一股傻勁」原來也是台灣社會傳統的美德呢！
書中訪問的不少人物都對環境教育提出一些看法。歸納來說，其實也沒多大學問，就是多讓孩童親自接觸自然、觀察自然、體驗自然。這年頭在古狗大神領軍 下，各種資訊的獲取已經非常容易，但知道蟬的生活史並不代表親眼看過蟬的羽化新生，沒有接觸過大地的人又怎麼會有發自內心的感動？這應該也是目前環境教育 最需要加強的部分吧。
「能讓這個世界變得更美好的，不是我們的聰明才智，而是我們的熱情與堅持。」這是今天撒可努上課分享的內容中，最讓我印象深刻的一句話。
在這之前，我已經約略翻過亞榮隆‧撒可努所著的《山豬、飛鼠、撒可努》和《走風的人》兩 本書。從書中可以看到撒可努尋找自我與文化追尋的歷程，可以看到一般人看不到的原住民文化，更重要的是傳承自排灣族優秀獵人的「獵人哲學」。就以《走風的 人》這本書來說，其中界定的「獵人」其實是生態平衡者，是自然的溝通及詮釋者，是用生命與自然搏感情的人。獵人的狩獵有其禁忌和規矩，因為獵人的智慧足以 清楚的掌握自然生態的平衡。獵人在自然裡是謙卑的，學習著抓住自然的節奏與脈動，對獵人來說，與自然的每一次接觸都是一種身心的訓練與修行。
想對獵人哲學有更多的瞭解，一定要親自去看這兩本書，透過撒可努的文字去瞭解排灣族獵人的思維與文化。我們也會發現，原住民與自然共存共榮的生活方式，對現代人還是有很大的啟示。
今天早上的課程中，撒可努也說了很多他 生命中的故事，描述他白天是排灣族獵人，晚上是森林警察的有趣事情。對於原住民文化的傳承、獵人學校的興建，他也有他的理想與堅持。當然，他之所以會這麼 辛苦的四處去演講，為的就是要讓大家都能更瞭解原住民，並期望能減少誤解。就像書中獵人父親控訴的，漢人政府搶走了原住民的土地，濫砍濫伐破壞了森林的生 態，最後卻回過頭來指責原住民其實相對節制的狩獵行為。而整個國家的人民也習慣用自己的思維去看待原住民，誤解與排斥因而產生。撒可努告訴大家：「我們是 一群住在台灣的外國人。」
撒可努提到部落的困境和原住民的傷痛 時，也給予我們一些思考的空間。就像在面對漢人及異文化的衝擊時，「我們父親那一輩很多人都在酗酒。」看待這種問題不能從個人出發，而必須放在整個社會脈 絡下去檢視。什麼樣的社會因素造成這些現象？我們又要如何改變大環境，進而幫助受困的個體？這個問題就像我們在面對自殺、遊民、毒癮者等社會問題時一樣， 悶著頭不管社會的大環境，不去考慮社會人民及政府的義務，那麼所有的解決措施都只是白費力氣。
與自然相處時，必須放空自己，學習謙卑，學習感受。與不同的文化接觸時亦是如此。期望我們的世界會越來越美好，憑著我們的熱情與堅持。
補記：前陣子中部資優般考試的消息鬧的 沸沸揚揚，也使的不少人開始注意資優教育。在我印象中，對資優的觀點有一種說法，認為資優的特質應該包含三要素：高於平均的智力、創造力、以及動機的持續 性（強的毅力）。尤其是第三項特質，關係到潛能是否可以發揮。以此呼應開頭撒可努說的話。
比起植物，昆蟲一直是我比較有興趣的部分。除了昆蟲有很多有趣的行為可以觀
察之外，另一個原因，就是常常有很多昆 蟲會不小心闖入我的生活，我也對他們特別有親切感。舉例來說，曾有一隻長腳峰把我電腦喇叭後面的小洞當作巢穴，還用泥土封了起來，就跟李淳陽昆蟲記裡寫的 一模一樣。也曾有好幾隻台灣騷蟬飛到我房間裡，當我拿起來觀察時，居然還被他長長的口器刺了一下，真不知道那隻蟬腦子裡在想些什麼？不過我房間的窗戶沒紗 窗也該檢討一下……
這次昆蟲課真的是歷來最有學術味的一堂 課。老師的功力沒話說，讓我原本一些不清楚的概念都得到澄清。不過，在講昆蟲的演化那一段時，腦袋還是不小心空白了一段時間。我甚至覺得，課程內容能吸收 多少，端看個人造化，但光是老師在台前風趣的侃侃而談此一印象，就夠激勵人心，足為個人楷模了。
老師提到：「解說必須要融入自身經驗或感動，也就是要有故事。」這一段話真是受用，很適合當成未來的目標之一。至於要如何才能有故事可講，應該就是像
老師另外也提到了如何影響別人。指責無用，只會激起對方的防衛之心。我們倒不如先以身作則，讓其他人慢慢習慣也慢慢理解認同。這也是挺適合荒野人的溫柔革命活動呢！
（95.5.21）
在 參加荒野之前，合歡山對我來說，只是一個冬天會有一堆人上去賞雪的地方。但後來聽到眾神的花園這個名號，學長姐熱情的介紹，當然還有讓人讚嘆不已的合歡山 螢幕保護程式，讓我開始不停的關心天氣，想著要帶什麼東西上山，還有每天下課望著行程表發楞。我對合歡山之旅真是超期待的。
第 一次上合歡山，第一次登上百岳之一的石門山，第一次遇上這麼威猛冷冽的風，第一次手腳並用的上北峰，第一次走過松針地毯，第一次在寢室裡做夜觀，爬山途中 和夥伴們攜手前進，互相扶持，當然也包括互相分享食物啦！這一切雖然不在行程表中，但每一項都是難得的體驗，也會是日後美好的回憶。
很喜歡小倫形容石門山之行「我們不得不謙遜地彎腰、曲膝緩步前行…」，麗華說的「覺得自己縮得好小好小…」也是深刻的體驗。如果在每次上山時都能像海金沙說的，花一點時間沈靜下來感受，山應該是能洗滌人心的吧！應該也能讓人重新獲得能量吧！用心感受大地的脈動，彷彿自己也成了廣大大地的一部份，寧靜中卻有異常豐富的氣息，難怪很多人說爬山會上癮。
這一趟合歡山之旅，由於忙著和夥伴建立 感情及欣賞風景，並沒有很認真的聽解說（而且還忘了至少一半），因此新學到的植物並不多，只記得小巧可愛的玉山筷子芥、鳶峰和觀雲山莊二次邂逅的虎杖、真 的會刺人的刺柏、頭狀花讓我想到鳳梨的阿里山薊、以及玉山假沙梨和大片的玉山箭竹，當然還有大夥捨命拍照的玉山杜鵑、紅毛杜鵑、冷杉和鐵杉等。不過按這個 速度看來，至少代表要脫離「荒野個位數」是指日可待。
在北峰的玉山圓柏遇到的
（95.5.28）
上這一堂可能是「課程中最累的一節課」之前，心裡其實有些忐忑不安。最後，雖然因連日下雨沒有溯溪，但卻在比預期中好太多的天氣下，欣賞了一位優良解說員的解說範例。
紀老師一開始就讓我們思考「人與生態」的關係，再以此出發，從人文、歷史、地形等多樣的角度切入，讓我們不但瞭解某塊地區的生態是如何如何，更讓我們知道為何如此。雖然老師一直強調「去人化」的問題，但是，真的要徹底去人化似乎也是件不可能的任務，任何的環境問題都有特定的時空背景因素，錯綜複雜。即使真的去人化，生態當中各類物種的互動關係也是一門學問，外人往往不得其門而入。這應該也是生態復育必須考量的問題。
看來，要當一個能旁徵博引的解說員，真的要對很多科目下一番苦心呢！
這次活動的地點就在我的工作地三義，例如下午走的慈濟山茶園，雖然之前也常帶學生在這裡「體能訓練」，但對周遭的自然環境卻不能多做引導認識，感覺非常可惜。希望之後能多在這裡和自然培養感情，從自己周遭的土地出發，好好練功，應該會是個不錯的方法。
另外幾件事順便一記：老師要我們用心感受自然，用相機瞬間捕捉不如用畫筆慢慢描繪。另外，第一次親眼見到並觸摸白頜樹蛙，第一次摸到五掌楠如此光滑細緻的葉面，還有好多來不及記下的感動，希望這些都已經內化成自己的一部份。
（95.4.16）大家一起合唱時，創作人說：「反正都是一家人，就把歌詞中的六解改成荒野吧！」每次唱到「我們曾一同向山林許諾，走入自然，守護我們的朋友」時，我的頭皮都會感動到有些發麻。
上午的課程中，海金沙和我們分享了關於「荒野解說員」到底是個什麼東西。還有，你未來希望當個什麼樣的解說員。有些人說，荒野的解說員好像不是很專業，常常都帶學員去抱樹、吹風、光腳踩樹葉，還會說「名字不是很重要」。海金沙說，荒野的活動著重在體驗與感動，名字不是最重要的。「名字，用不到就不重要，用得到就很必要。」沒有體驗與感動，說再多的動植物名字也只能顯示解說員好厲害，學員回家後一樣忘光光。有了體驗與感動，再加上適度的介紹動植物，才有可能改變學員對自然的看法，改變與大自然相處的方式。
我們要當解說員，而不是解說匠。大自然裡的智慧，我們終身受用不盡，也學習不完。重要的是，我們能把多少保育的種子散播出去？我們能帶給其他人多少與大自然相處的美好時光？我們能否激勵他人，將心中的感動化為行動？
關於保育觀念的問題，下午上課的張宏林秘書長也提到：「環保不只是技術問題，而是個價值選擇的問題。」仔細看看荒野的宗旨與做法，我很認同，我也願意讓這個團體代表我發聲。
希望我將來也能將這份感動傳送出去。
（95.4.15）
時間：95.5.20 地點：台中縣東興國小 課程名稱：如何成為一位優秀的荒野解說員
這次課程是我第一次看到
‧人常常視許多事物為理所當然。但若思考一下，人與自然的關係，才會發現自然對人的重要性。
‧保護單一物種沒意義，重要的是全面性的棲地保護，因為生物離不開棲地。
‧街頭抗議如同對抗多頭妖龍，不如從兒童的環境教育下手，時間雖然拉長，但成效顯著。
‧人本是自然生態階層的一份子，我們應該要如何與自然相處？
‧思考一下，你曾經有意主動的回饋自然嗎？
‧解說員做的是播種的工作，因此充滿無限的機會和可能。解說是機會，是享受，不是工作。
‧You have nothing to lose.生命中的一切都是機會，都值得感激。
‧荒野基本功：自然觀察。而且永遠觀察不完。
‧生命一定要活的精彩，而不是追求幸福。
‧生命的精彩常發生在身體的舒適區之外。
（95.5.26）
